- Nov 29 Fri 2019 11:57
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「Log管理x營業秘密」研討會
- Oct 10 Wed 2012 21:43
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轉貼 在盧安達，他們自己蓋醫院
台灣的許多社區在爭取政府計畫時，有時候也會用僱工購料的方式來進行社區營造的工作，一方面可以替社區帶來改善工程，一方面受僱的勞動者及採買的原料都是來自當地，位當地直接帶來收入，是相當不錯的作法。
不過要用以人力取代機械，然後要省錢，這人力與機械所付出的成本應該要差距很大，才有可能真的會節省到錢。
不過如果只是用金錢的角度去衡量工程的效益，最後只會發現就僅只是節省了成本。就10/8晚上公視我們的島所播出的，深坑老街的改建工程，其木工若是選擇由便宜但 粗糙的大陸木工來做，雖然是節省了經費，但台灣匠師的工藝可能就無法在現，也可能無法傳承下去，原來廉價所帶來的影響不只是品質而已，他更是台灣技藝與產 業的消失。
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- Aug 27 Mon 2012 17:39
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嘗試改善土壤
- Aug 09 Thu 2012 12:08
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人力(腳踏)式洗衣機
- Jun 29 Fri 2012 11:21
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<2012年春季踢踏舞初階班>
- Jun 18 Mon 2012 22:32
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嘗試養殖蚯蚓
- Jan 10 Tue 2012 12:13
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在windows系統下重新分割"從蘋果電腦拔下來的硬碟"
- Jan 10 Tue 2012 09:23
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蘋果電腦(MAC)拔下來的硬碟於Windows讀取-好用軟體"HFSexplorer"
- Jan 23 Sun 2011 01:23
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財理你勒
今年呀，我已經很明顯的感受到不會是我的年了
去年呀我開始玩起股票，剛好買的時候股市正在往上漲，所以買到的股票都有賺到，很開心一開始買股票就有賺到，想說有再聽人家說進去股市的散戶多被坑殺的多，自己有了心理準備，所以也小心翼翼的保守的賺一點就落跑。年前覺得應該是要出脫了，所以一一的將手中的持股出脫，今年一開始，覺得原本賣掉的一張股票應該還會漲，於是又買進，結果買進之後從沒漲過。另外也看到一張想買的股票，但因為網路操作失誤沒有買到，結果之後那張就往上漲，這是怎樣，散戶的悲哀嗎，老子偏不信。所以我又看到另外一張股票，看它漲了一天，前一天沒有買到很嘔，第二天給他下單，結果第二天只少了0.05元就可以買到，結果這張股票連漲了兩天漲停板，第三天我再出高一點價錢勢必要把他買下，哈哈，第三天真的給我買到了，但我竟然用了比當天那張股票的最高價還要高的價錢買到，之後每天跌，也就是我買的價錢是最高價中的最高點，哈哈，夠衰吧，T T
去年呀我開始玩起股票，剛好買的時候股市正在往上漲，所以買到的股票都有賺到，很開心一開始買股票就有賺到，想說有再聽人家說進去股市的散戶多被坑殺的多，自己有了心理準備，所以也小心翼翼的保守的賺一點就落跑。年前覺得應該是要出脫了，所以一一的將手中的持股出脫，今年一開始，覺得原本賣掉的一張股票應該還會漲，於是又買進，結果買進之後從沒漲過。另外也看到一張想買的股票，但因為網路操作失誤沒有買到，結果之後那張就往上漲，這是怎樣，散戶的悲哀嗎，老子偏不信。所以我又看到另外一張股票，看它漲了一天，前一天沒有買到很嘔，第二天給他下單，結果第二天只少了0.05元就可以買到，結果這張股票連漲了兩天漲停板，第三天我再出高一點價錢勢必要把他買下，哈哈，第三天真的給我買到了，但我竟然用了比當天那張股票的最高價還要高的價錢買到，之後每天跌，也就是我買的價錢是最高價中的最高點，哈哈，夠衰吧，T T
- Sep 14 Fri 2007 00:27
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淡水的歷史地圖---張寶釧館長
張館長今晚的簡報分成三個部份，前段主要講淡水的城市規劃與公民教育，中段講文化保存的價值，後段則從建築的角度談歷史步道。而讓我比較有感想的是張
館長對城市規劃的想法，他提到地方快速的發展造成地方焦慮，當淡水捷運線開通後，淡水每年湧進的觀光人口高達470萬人，其中280萬人集中在淡水老街，
在人潮帶來錢潮的吸引下，城市的面貌開始轉變，淡水越變越不像印象中的淡水。加上缺乏前瞻性的都市規劃，使得眼精的建商取得離河岸邊最近的土地蓋成觀海大
廈，然而這樣的開發卻遮擋了其後方住家觀海的權力，而這樣案例再次提醒了我，原來視野景觀也應該是屬於公共財的一部份，淡水河是屬於全民的，建商為了商業利益，臨靠著河川建築高樓大廈，等於就是霸佔了淡水河的一角。張館長這樣一提，也讓我想到十三行博物館也有類似的情
況，博物館的時空隧道，原本可以透過觀景窗遙望觀音山上的大坌坑遺址，但因為當地工業區的建築高度未予以限制，結果此遙望大坌坑遺址的視野就這樣被阻擋，
失去了當初建築設計上的意義，更失去了遺址在空間上的對話。因此，台灣對於視覺景觀與建築高度的限制似乎還有很大的成長空間與觀念的轉換。
而淡水地區在蓋了那麼多的高樓大廈之後，淡水的移入人口應該隨著增加，但實際的人口址增加兩千多人，而此代表了在淡水地區買房子的人只不過是來炒地皮，而炒地皮的結果只是讓房屋的價格越來越貴，讓實際需要住屋的民眾負擔更沈重。
另外，館長也提到對於這些文化資產要懂得講故事，如果只是去背去記文化資產的歷史資料，我們很難去背誦，當我們解說時聽的人也會覺得很無趣，對於解說，很重要的就是要懂得講故事，透過故事來引發聽著與解說者的想像，才比較容易吸引人願意去了解。
館長對城市規劃的想法，他提到地方快速的發展造成地方焦慮，當淡水捷運線開通後，淡水每年湧進的觀光人口高達470萬人，其中280萬人集中在淡水老街，
在人潮帶來錢潮的吸引下，城市的面貌開始轉變，淡水越變越不像印象中的淡水。加上缺乏前瞻性的都市規劃，使得眼精的建商取得離河岸邊最近的土地蓋成觀海大
廈，然而這樣的開發卻遮擋了其後方住家觀海的權力，而這樣案例再次提醒了我，原來視野景觀也應該是屬於公共財的一部份，淡水河是屬於全民的，建商為了商業利益，臨靠著河川建築高樓大廈，等於就是霸佔了淡水河的一角。張館長這樣一提，也讓我想到十三行博物館也有類似的情
況，博物館的時空隧道，原本可以透過觀景窗遙望觀音山上的大坌坑遺址，但因為當地工業區的建築高度未予以限制，結果此遙望大坌坑遺址的視野就這樣被阻擋，
失去了當初建築設計上的意義，更失去了遺址在空間上的對話。因此，台灣對於視覺景觀與建築高度的限制似乎還有很大的成長空間與觀念的轉換。
而淡水地區在蓋了那麼多的高樓大廈之後，淡水的移入人口應該隨著增加，但實際的人口址增加兩千多人，而此代表了在淡水地區買房子的人只不過是來炒地皮，而炒地皮的結果只是讓房屋的價格越來越貴，讓實際需要住屋的民眾負擔更沈重。
另外，館長也提到對於這些文化資產要懂得講故事，如果只是去背去記文化資產的歷史資料，我們很難去背誦，當我們解說時聽的人也會覺得很無趣，對於解說，很重要的就是要懂得講故事，透過故事來引發聽著與解說者的想像，才比較容易吸引人願意去了解。
- Sep 04 Tue 2007 04:52
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踢躂舞
今天是上踢躂舞的第一天，上課的內容是認識大家彼此，在新興國小的門廳，我們坐下來圍成一圈，從左到右，順時鐘的彼此介紹自己的姓名、綽號、在哪接觸過踢躂舞以及為何會來此上課。老師先起頭，說他名字叫張念祖，從小就是沒有綽號的人，朋友都叫他念祖，希望大家也可以叫他念祖，而不要叫老師。他現在剛從軍中退伍，因此這堂課算是第一次由他指導的班級，雖然當上老師感覺很爽，可以享受當老師的威嚴，但他說學踢躂舞最重要的是分享，而不是一般我們認為上課就是老師在教導學生，因此他也希望我們可以用分享的心情來上課。
為何踢躂舞最重要的是分享，因為踢躂舞的起源就是從分享開始，一開始可能是某個人跳了某種舞步，在互相分享交流之後，舞步越來越多樣，變化越來越多，因此才有今天的踢躂舞。
念祖提到他會跳踢躂舞完全是因為大學開了一堂踢躂舞的課，他說他在大學的時候其實是個不會跳舞的人，在系上他跟其他五位系上的學生合稱六醜，也就是六位不會跳舞的人，每當有需要娛樂的場合時，系上就會請他們跳個舞。後來因為上了這堂課，他認識了學踢躂舞的第一位老師，之後他陸續認識了第二、第三個老師。
結果因為接觸踢躂舞而喜歡上了踢躂舞，現在會走上教授踢躂舞的事業，也是意想不到的生命歷程。當然，他也因為接觸了踢躂舞，在系上就逐漸與六醜絕緣。
為何踢躂舞最重要的是分享，因為踢躂舞的起源就是從分享開始，一開始可能是某個人跳了某種舞步，在互相分享交流之後，舞步越來越多樣，變化越來越多，因此才有今天的踢躂舞。
念祖提到他會跳踢躂舞完全是因為大學開了一堂踢躂舞的課，他說他在大學的時候其實是個不會跳舞的人，在系上他跟其他五位系上的學生合稱六醜，也就是六位不會跳舞的人，每當有需要娛樂的場合時，系上就會請他們跳個舞。後來因為上了這堂課，他認識了學踢躂舞的第一位老師，之後他陸續認識了第二、第三個老師。
結果因為接觸踢躂舞而喜歡上了踢躂舞，現在會走上教授踢躂舞的事業，也是意想不到的生命歷程。當然，他也因為接觸了踢躂舞，在系上就逐漸與六醜絕緣。
- May 26 Sat 2007 01:10
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技術與設計
上週聽了黃金博物館館長上的一堂課，他提到過去台灣的金屬工藝技術相當的純熟，但是卻不懂得做設計。如今台灣的設計正蓬勃發展，但很多的設計概念只能落實在平面的設計上，也就是說設計與技術之間，產生了無法連結的落差。
當然，這裡所提到的主要是指金屬工藝的部份。而這也讓我想起有一次坐在老師的車上，跟老師問了一個問題：「為何台灣工藝技術所做出來的產品都那麼缺乏美
感」，這個問題尤其發生在日常生活中常遇見的、比較大眾的工藝器具，比如說路邊的攤子，遮雨棚、廣告招牌、鐵皮搭建的屋頂或牆壁、圍牆，印象中的都是很粗
線條的、只求達到符合功能性的技術產品。
這個問題若從從經濟的層面去考量，或許可以得到若簡單的答案，那就是要便宜而又可以符合功能所需的產品，通常就是造型簡單結構還算OK的東西，因此有可能造成今天這樣的局面。
但是從《城市的遠見》系列－古川町的介紹中，日本工匠在進行木屋建造的過程，會在斗拱上設計本身特有的雲飾造型，表示此棟木屋是其作品，而這樣的做法除了表明可以對此棟木屋之建築設計負責之外，相對地在某種程度上也彰顯自己設計的風格與自信。
因此工匠們總是精益求精，而且設計的每一家都有每一家自己的風格。
回過頭來看，台灣的工匠似乎沒有這樣的文化。而沒有這樣的文化形成，是因為消費者沒有這樣的需求？或許是工匠們對自己沒有這樣的要求？
或許是這兩個因素一氣呵成的成果，也或許這是進入工業化，整個環境只求快速經濟發展的結果。
因此，台灣跟日本的差異其實就是在美學的設計上以及對於工法的堅持上，簡單的說就是對自己所作的產品有一種負責任的態度。
當然，這裡所提到的主要是指金屬工藝的部份。而這也讓我想起有一次坐在老師的車上，跟老師問了一個問題：「為何台灣工藝技術所做出來的產品都那麼缺乏美
感」，這個問題尤其發生在日常生活中常遇見的、比較大眾的工藝器具，比如說路邊的攤子，遮雨棚、廣告招牌、鐵皮搭建的屋頂或牆壁、圍牆，印象中的都是很粗
線條的、只求達到符合功能性的技術產品。
這個問題若從從經濟的層面去考量，或許可以得到若簡單的答案，那就是要便宜而又可以符合功能所需的產品，通常就是造型簡單結構還算OK的東西，因此有可能造成今天這樣的局面。
但是從《城市的遠見》系列－古川町的介紹中，日本工匠在進行木屋建造的過程，會在斗拱上設計本身特有的雲飾造型，表示此棟木屋是其作品，而這樣的做法除了表明可以對此棟木屋之建築設計負責之外，相對地在某種程度上也彰顯自己設計的風格與自信。
因此工匠們總是精益求精，而且設計的每一家都有每一家自己的風格。
回過頭來看，台灣的工匠似乎沒有這樣的文化。而沒有這樣的文化形成，是因為消費者沒有這樣的需求？或許是工匠們對自己沒有這樣的要求？
或許是這兩個因素一氣呵成的成果，也或許這是進入工業化，整個環境只求快速經濟發展的結果。
因此，台灣跟日本的差異其實就是在美學的設計上以及對於工法的堅持上，簡單的說就是對自己所作的產品有一種負責任的態度。