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目前日期文章:200709 (6)

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康老師的簡報真的很精彩~原本晚上這個時間通常是我在工作一天後很容易與周公會面的時間,但是康老師精彩豐富內容及有系統演講讓我的精神為之一振。文化地景一詞作為解釋一個地區整體的面貌的確是可以想像。但是如何區分文化地景與一般所謂風景或自然風景之間卻是比較難以界定的。一般我們會認為國家公園這樣一個區塊應該是屬於自然風景,但從文化地景的角度,國家公園的區塊由於經過人類透過法令及行政體制的運作,讓此區塊得以保留作為國家公園,因此應該可以歸屬在文化地景的範疇裡。
因此,這樣看來,文化地景與自然風景之間似乎可以從是否存在著人為操作而加以區別,但是這可能只是最簡單的區分,如果要再細究,文化地景乃人類活動的時間軸線附加在一塊土地上所留下的痕跡,而風景強調的可能是一個視景,不管這個視景內存在著哪些元素。因此文化地景與風景其實可能是以你容於我、我容於你的形態而存在。因此,硬要去區分出文化地景與風景的意義,其實我也無法很明確的說明,也許最大的意義,可能是存在於人類如何去將這整個複雜的面向進行有系統的分析。
整個簡報的內容讓我印象較為深刻的是一條看似與一般巷弄沒什麼兩樣街道,更深一層去認識才知道原來這條街竟述說著一段一般人無從得知的歷史,而這個街道竟然是我大學同學住的地方,他們家樓下就是一間一間的印刷小工廠。若老師不去提那段歷史,旁人真的無法知道原來這條小巷擁有那麼精彩的故事。
而在都市更新推動之下,有多少的專業團隊會去注意這樣看似不起眼的街道曾經有過那麼一段歷史。整個歷史、記憶、產業型態都會在追求經濟發展、土地增值、改善"破敗"巷弄的政治正確操弄下而消失。
另一段讓我印象深刻的,是台灣的社會擁有越來越多的外籍人口所帶來的一些現象。他舉出中山北路《聖多福天主教堂》於假日的時候,會有許多信仰天主教的外籍勞工聚集。由於聚集的人越來越多,附近的居民因此向教堂表達抗議,希望這個地方可以被進行搬遷、驅離等讓外籍人士無法聚集的動作。台灣雖然是個很能夠包容許多文化、背景、種族的社會,我們可以看到到處都有異國料理,有各種的宗教形式的活動在聚集,但在切身面臨異國文化(尤其是那些被社會價值觀認為是低度發展落後的國家)在我們週遭形塑聚集時,我們很容易築起一道圍牆,將他們排除在外。

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康老師的簡報真的很精彩~原本晚上這個時間通常是我在工作一天後很容易與周公會面的時間,但是康老師精彩豐富內容及有系統演講讓我的精神為之一振。

文化地景一詞作為解釋一個地區整體的面貌的確是可以想像。但是如何區分文化地景與一般所謂風景或自然風景之間卻是比較難以界定的。一般我們會認為國家公園這樣一個區塊應該是屬於自然風景,但從文化地景的角度,國家公園的區塊由於經過人類透過法令及行政體制的運作,讓此區塊得以保留作為國家公園,因此應該可以歸屬在文化地景的範疇裡。

因此,這樣看來,文化地景與自然風景之間似乎可以從是否存在著人為操作而加以區別,但是這可能只是最簡單的區分,如果要再細究,文化地景乃人類活動的時間軸線附加在一塊土地上所留下的痕跡,而風景強調的可能是一個視景,不管這個視景內存在著哪些元素。因此文化地景與風景其實可能是以你容於我、我容於你的形態而存在。因此,硬要去區分出文化地景與風景的意義,其實我也無法很明確的說明,也許最大的意義,可能是存在於人類如何去將這整個複雜的面向進行有系統的分析。

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自由時報2007.09.12
記者凌美雪/台北報導
文建會指出,在其未接管遺址業務之前三年,就已經撥經費補助台中市政府進行惠來遺址的發掘與研究,同時也函請台中市政府就研究成果進行列冊或指定等法定程序。由於國定遺址必須經地方主管機關提報或中央主管機關認為有國定遺址價值,並經遺址審議委員會通過,方可指定為國定遺址,但台中市政府並未提出公告。至於胡志強提出的遺址博物館由中央買單一事,到目前為止並沒有看到其相關計畫提報中央。文建會也表示,如果縣市主管機關依文資法應作為而不作為,以致危害該遺址之保存,基於維護全民共有之文化資產,文建會將依文資法101條規定,提出限期處理,屆期若仍不作為將代行處理。中市文化局︰慎重其事 非不處理
記者徐夏蓮/台中報導
惠來遺址保護聯盟痛斥「小來」被台中市政府謀殺了!台中市文化局長黃國榮昨天表示,其實台中市政府雖然沒有正式公告,卻一直有在努力,相關出土文物也保存在科博館,市府只是慎重其事,絕無謀殺「小來」。文建會則表示,如果縣市主管機關危害該遺址之保存,基於維護全民共有之文化資產,將依文資法規定,代行處理。

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自由時報2007.09.12

記者周富美/台北報導
今年9月底出土屆滿五週年的台中惠來遺址,去年經文化局古蹟審查委員會認定為古蹟,但因台中市長胡志強遲未公告,迄今超過半年,惠來遺址已喪失遺址資格,環保團體痛批,「五歲小來遭胡志強謀殺」,今年的世界古蹟日,將是「台中市恥日」。由台灣生態學會、台灣環保聯盟、台灣新世紀文化發展協會組成的惠來遺址保護聯盟表示,五年前,位於台中七期重劃區的惠來遺址出土,經過多年奔走搶救,去年3月底決定列為台中第一個市定遺址,但台中市政府卻遲未公告,如今早已過了公告期間,惠來遺址現場仍是荒煙蔓草一片。
惠來遺址保護聯盟發言人、台灣生態學會祕書長陳秉亨指出,台灣已於民國90年7月13日加入世界古蹟日組織,成為全球承認的第48個結盟會員國,並訂定每年9月第三個週末是「世界古蹟日」,全台各縣市相繼舉辦慶祝活動,9月15、16日將是世界古蹟日,號稱「文化城」的台中市是否仍舊決定缺席?惠來遺址保護聯盟將持續關注。

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張館長今晚的簡報分成三個部份,前段主要講淡水的城市規劃與公民教育,中段講文化保存的價值,後段則從建築的角度談歷史步道。而讓我比較有感想的是張 館長對城市規劃的想法,他提到地方快速的發展造成地方焦慮,當淡水捷運線開通後,淡水每年湧進的觀光人口高達470萬人,其中280萬人集中在淡水老街, 在人潮帶來錢潮的吸引下,城市的面貌開始轉變,淡水越變越不像印象中的淡水。加上缺乏前瞻性的都市規劃,使得眼精的建商取得離河岸邊最近的土地蓋成觀海大 廈,然而這樣的開發卻遮擋了其後方住家觀海的權力,而這樣案例再次提醒了我,原來視野景觀也應該是屬於公共財的一部份,淡水河是屬於全民的,建商為了商業利益,臨靠著河川建築高樓大廈,等於就是霸佔了淡水河的一角。張館長這樣一提,也讓我想到十三行博物館也有類似的情 況,博物館的時空隧道,原本可以透過觀景窗遙望觀音山上的大坌坑遺址,但因為當地工業區的建築高度未予以限制,結果此遙望大坌坑遺址的視野就這樣被阻擋, 失去了當初建築設計上的意義,更失去了遺址在空間上的對話。因此,台灣對於視覺景觀與建築高度的限制似乎還有很大的成長空間與觀念的轉換。

而淡水地區在蓋了那麼多的高樓大廈之後,淡水的移入人口應該隨著增加,但實際的人口址增加兩千多人,而此代表了在淡水地區買房子的人只不過是來炒地皮,而炒地皮的結果只是讓房屋的價格越來越貴,讓實際需要住屋的民眾負擔更沈重。

另外,館長也提到對於這些文化資產要懂得講故事,如果只是去背去記文化資產的歷史資料,我們很難去背誦,當我們解說時聽的人也會覺得很無趣,對於解說,很重要的就是要懂得講故事,透過故事來引發聽著與解說者的想像,才比較容易吸引人願意去了解。

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今天是上踢躂舞的第一天,上課的內容是認識大家彼此,在新興國小的門廳,我們坐下來圍成一圈,從左到右,順時鐘的彼此介紹自己的姓名、綽號、在哪接觸過踢躂舞以及為何會來此上課。老師先起頭,說他名字叫張念祖,從小就是沒有綽號的人,朋友都叫他念祖,希望大家也可以叫他念祖,而不要叫老師。他現在剛從軍中退伍,因此這堂課算是第一次由他指導的班級,雖然當上老師感覺很爽,可以享受當老師的威嚴,但他說學踢躂舞最重要的是分享,而不是一般我們認為上課就是老師在教導學生,因此他也希望我們可以用分享的心情來上課。

為何踢躂舞最重要的是分享,因為踢躂舞的起源就是從分享開始,一開始可能是某個人跳了某種舞步,在互相分享交流之後,舞步越來越多樣,變化越來越多,因此才有今天的踢躂舞。

念祖提到他會跳踢躂舞完全是因為大學開了一堂踢躂舞的課,他說他在大學的時候其實是個不會跳舞的人,在系上他跟其他五位系上的學生合稱六醜,也就是六位不會跳舞的人,每當有需要娛樂的場合時,系上就會請他們跳個舞。後來因為上了這堂課,他認識了學踢躂舞的第一位老師,之後他陸續認識了第二、第三個老師。

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